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《穆斯林的葬礼》,是中国回族女作家霍达在1988年发行的一部畅销小说,后被原作者改编成同名电影。该书讲述了北京一个回族家庭六十余年间的兴衰历史,是一个爱情悲剧。1991年曾获第三届茅盾文学奖。小说塑造了多个人物形象,用中国传统的两个意象玉和月代表韩子奇和韩新月,穿插记叙前后两代人的身世,并穿插地为读者介绍了回教礼节及回族习俗。小说有英语、法语、阿拉伯语、乌尔都语等译文版本。小说中文版52万7千字,在中国青年中广受欢迎。此书还获第三届茅盾文学奖。
以下是读文网小编整理的一篇《穆斯林的葬礼》的读后感,供大家欣赏。
无疑,作为穆斯林后裔(户口本上是回族),我有幸回归了伊斯兰信仰,我同所有具有真正伊斯兰信仰的穆斯林后裔一样,对此有着截然不同的看法。我们深信,伊斯兰才是所有民族文明强大的保证,因此不仅穆斯林后裔(回族)的改变,需要伊斯兰的引导。所有民族脱离堕落,走向真正的人类文明,都离不开伊斯兰的引导。
因此《葬礼》的问世,给穆斯林后裔(回族)中两种人的矛盾做了注脚。一种是不信仰伊斯兰的穆斯林后裔(回族卡菲尔),一种是继续信仰伊斯兰的穆斯林后裔(回族穆斯林)。一种是视伊斯兰为束缚的人,一种是视伊斯兰为出路的人。他们两者究竟谁能成为这个群体的未来,是被回族卡菲尔改变为与其他人一样的“现代文明者”,还是被回族穆斯林改变为信仰伊斯兰的乌麦,现在还没有答案。
不过,随着伊斯兰的兴起,穆斯林后裔的回归意识将有助于后一种人的胜利,而现代文明的无孔不入,也让前一种人获取信心。作为有伊斯兰信仰的穆斯林后裔(后一种人)的一员,我不仅希望整个被称为回族的穆斯林后裔拥有伊斯兰信仰,而且我希望所有民族的儿女都拥有伊斯兰信仰,我也将为之奋斗不已。让包括穆斯林后裔在内的所有民族信奉伊斯兰,是我们的理想,作为信仰伊斯兰的穆斯林后裔来说,我觉得他的使命在于正确的向同胞传达真正的伊斯兰,而不是去传播影响伊斯兰声誉的、造成爱情悲剧的、造成愚昧僵化的民族主义、神秘主义或宗派主义等非伊斯兰思想。除此之外还应该积极地去为消除这些误解多做工作。早日将传教的方向针对教外,不要在族内迂回不前。冲出民族的圈子,向全体世人积极传教,才能消除伊斯兰是少数民族的信奉的误解,才能使伊斯兰在中国真正普及开来。
那个时候,原来不信伊斯兰的民族都变成了穆斯林了,那么与伊斯兰有着千丝万缕的联系的穆斯林后裔恐怕早就回归先民的信仰了。
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拿到这本厚厚的书时手上沉甸甸的,合上这本书时淡淡悲伤和压抑久久荡在心头。霍达这位伟大的女作家用她淡淡的清新的笔触向人们讲述了从二十世纪二十年代初期开始,一直到改革开放的七十年代末大约六十年间的兴衰一家三代人的爱恨情仇、荣辱兴衰,玉与月向世人展现一幕幕哀伤的爱情悲剧。
质朴无华的葬礼让我认识了穆斯林,从未了解过的宗教与信仰也在这本书中缓缓展开在我的眼前,宗教的传统,政治的交锋,爱恨的交织。在历史的长河中华夏文化与伊斯兰文化的交汇与分歧构成了这个宏大又哀伤的故事。
故事的开端从一个虔诚的穆斯林老人带着年幼的韩子奇引出,墓地里楚雁潮缓缓的琴声与天上的新月相交辉映着让这命运的舞台缓缓落幕,一个个栩栩如生的人物也在场终结了,而当我静静回首书中的一幕幕,‘玉王’韩子奇艰辛的创业,对玉的执着,对感情的无奈,直至死前含泪而终;有着不同观念的姐妹,迂腐梁君璧为信仰毁掉了儿女的婚姻和爱情,带着新观念大胆追求自由和爱情的梁冰玉是新一代青年的象征,却漂泊他乡;向往美好幸福生活的老姑妈终究守候着一家人直至病死;韩天星和陈淑彦这对被命运硬拼成的夫妻带着悲伤活着;而那个十九岁的花季聪颖美丽的少女韩新月却因先天性心脏病早早凋谢了生命之花,那一轮新月之下,楚雁潮缓缓的拉着提亲……
起初读完这本书,我心底对伊斯兰教升起一股难言的厌恶感,说到底那是对这场悲剧的主人公的怜惜与那个时代封建守旧思想的鄙夷和无奈,后来了解到伊斯兰教从未禁止过民族间的通婚,而造成一切悲剧,影响伊斯兰声誉的民族主义、神秘主义和宗派主义并非伊斯兰思想,也就对故事有了一种释然。穆斯林将伊斯兰教视为一种自豪,让读者对它肃然起敬。
在文章的最后:‘梁冰玉轻轻地走过去,心里只想着自己的女儿。和那个人一样。暮色悄悄的降临,婆娑树影渐渐和大地融合在一起,满目雄浑的黛色,满目温馨的清香。西南天际,一弯新月出现了,淡淡的,朦胧的,若有如无。’留于我心底的是对未来的一个憧憬,一个新的希望,期待着幸福与美好的明天,正如文中那个热爱生活的早逝少女。
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我认识霍达,是从语文课本里的名著引读开始的。
那时还在应付紧张中考的我,便对《穆斯林的葬礼》有着由衷的好奇。终于,中考之后,慢慢舒缓自己急促的心情,漫步书店,不匆不忙的买下了这本书。
封面是一幅西方哥特式建筑的画面,下面的印刷体打着穆斯林的葬礼这六个黑体字,简单而又透着庄重的气息。暑假连续几天的绵阴小雨,使我徜徉于书海中,读完这本书,一种肃穆感、敬佩感油然而生。
在北京的一座四合院里,在灰色砖墙簇拥着悬山式的门楼里,倾情的演绎了一个穆斯林家族三代人的命运,六十年间的兴衰存亡以及纠缠交错的爱情悲剧。
天生聪颖,为报师恩的韩子奇娶梁君璧为妻,事业之路蓬勃发展,最终成为北京的“玉王”。抗战爆发期间,他与梁冰玉携带珍宝远赴英国发展。在二战的硝烟之下,韩子奇与梁冰玉竟萌发了爱情,韩子奇从前只知道事业,只知道报师恩,却不懂什么是爱。直到那一刻,冰玉病重,他们两颗心紧紧地相贴,眷恋的眼神透露着缠绵。已近中年的韩子奇与梁冰玉相爱了,而新月便是他们爱情的结晶。也许这是一段不令人许可的爱,也许他们的爱被天下人广为嗟叹,也许韩子奇早有妻室,可封建的束缚终究没能约束他。其实,我很赞赏他们的爱,虽然我不懂什么是爱,也没经历过爱,但是我知道,在爱面前,所有的世俗凡尘都是无法阻挡爱的。
尽管是两代人,同样不会阻挡爱情的萌芽。
新月就读于北大,对于一个懵懵懂懂的青涩少女来说,也许还不懂什么是爱。可是梁老师却是对她情有独钟。当爱情悄悄到来时,一切话语都如此苍白无力,心里也是一片茫然。之后,楚老师毫不顾忌,勇敢的向新月表白:“新月,爱情,是人类最美好的感情,当两颗心经历了长久的跋涉而终于走到了一起,像镜子一样互相映照,彼此如一,毫无猜疑,当它们的每一声跳动都是在向对方说:我永远也不离开你!那么,爱情就已经悄悄地来临,没有任何力量能把它们分开了!”
试想当时的场景,新月那青涩的脸庞,透露出一丝丝的纯真与无知,当听到这番话语时,她是何其的激动与忐忑不安,“老师,我们这是……爱情吗?这是爱情吗?
当然,无论新月是否接受,这段爱情始终无法走到岁月的尽头。他们美好的爱情被韩太太阻止了,仅仅只因为楚老师是汉人,想想都令人无比的心酸。也是,在那样的一个时代,封建的束缚,世人的眼光,就连身份背景都可以成为爱情、婚姻的绊脚石。更何况他们的关系令人无法揣测。在我眼里,他们虽是师生,可却不是师生恋,他们的爱情超越一切,超越的过概念,可没想到,始终没能冲破封建束缚的大牢。
他们的爱情是梁君璧无法想象的,她无法体会爱,她的一切就像是冥冥之中注定了的,这也是她作为那个时代的一个悲哀。韩子奇与梁冰玉,楚雁潮与新月,他们的爱是无比纯洁的,是对抗封建束缚的又一股力量。
再回头说说这部小说,读这部书,犹如在读《巴黎圣母院》,奥妙无穷。我觉得它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花,挺然独立。
这本书,情节的转折,文笔的流畅,思路的清晰,都是我今后值得学习与深思的。也许我没有多么华丽的文字,丰富的辞藻,但是这部书让我懂了许多,起码懂了什么是爱。今后,对父母要爱,对老师要爱,对同学也要爱……
这是一部穆斯林的圣洁的诗篇,充满着悲剧的美感。
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这几天在读霍达的《穆斯林的葬礼》,以前听到过“回回”这个民族,但是没有把它和穆斯林联系起来,读了小说后,我才知道了我们中国56个民族中有十个民族属于穆斯林。
小说写了一个穆斯林家族六十多年的兴衰,三代人命运的沉浮,母女两个发生在不同年代,有着不同内结果却又相互交错的爱情悲剧。使我感受到穆斯林们一千多年来漫长而以艰难的足迹。同时也为人们那
种长期以来的民族意识,种族歧视而感到悲哀。
书中的燕京大学让我羡慕让我向往,韩子奇生命坎坷,他的一生都在为他的“玉”而奋斗,让人钦佩让人心痛,可是他在爱情面前却是那样的懦弱那样的让人叹息!就如同在他死时作者对他一生的总结:他自己,只能赤条条归于黄土,什么也不能带走,只有一具疲惫的躯壳,一个空虚无物的灵魂,一颗伤痕累累的心,和永不可饶恕的深重的罪孽……。韩新月,一个年轻鲜活的生命就那样早早的结束了,没来得及享受生命的美好,没来得及展开她理想的翅膀,就那样悄悄的走了,最让我动容的就是新月和她的老师楚雁潮了,在他们相识两年来,共同以顽强的毅力和病魔搏斗,执著的追求生命的价值,可最终还是逃不过疾病的魔掌。而这一切与新月的“父母”韩子奇和梁冰玉有一定的关系。梁冰璧则是一个让人有点同情有点恨有点厌的人,她在某种程度上也是个悲剧人物。
故事的结局让人回味无长,最后那个情节也很感人,梁冰玉和楚雁潮两个人在墓地相遇,这两个都是新月爱着的人,他们也都是最爱着新月的人,那种相对无语却是无声胜有声。天地之间那久久回荡的琴声,如清泉淙淙,如絮语呢喃,如春蚕吐丝,如孤雁盘旋……
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这本书里,两条轨迹穿插着前行——“月”与“玉”。两代人,两条不同的人生道路。不同,但又何其地相似,是悲字溢满心头的苦涩,抑或是被感动良久的悲楚?命运无情,生命是如此的脆弱,我真想用我的眼泪来祭奠这白纸黑字,这无尽的爱。
正义,何以才能让你生,抑或是灭呢?正义站在了新月身边,但同时死神也同时降临。正义,有时候是那么脆弱,连同脆弱的生命,一并离去,为什么?为什么?复仇失去了理智,上一代的悲剧,一个宿命,又轮回到下一代身上,时代的悲哀已将一切掩埋,没有人能理解这样的家庭。逃离战火,梁冰玉猛地发现:比战争更可怖的是人与人之间的隔阂!一个穆斯林家族,三代人六十年的兴衰,那么无力地控诉着人生,那么有力地诠释着生命。
一条是恩怨分明的不归路,一条是爱恨情仇的死胡同,韩子奇啊韩子奇,就这样被命运捉弄!新月与子奇,父女间有着无尽的爱,但这也无法改变既定的事实,或许,新月从一开始,便是一个错误。韩新月与楚雁潮,更是一个错误,在那战火纷争的年代,容不下浪漫——即使是在北大园内,未名湖畔!
她的师生之恋只能走向死亡,生命在宿命面前是那么的无力,即使有楚老师深情的召唤,点燃她生的希望,也不能改变现实,冷酷的“母亲”!韩子奇投入仇人门下,我只是深感佩服,而一丝哀之情也飘然入心,直到读到新月之死,已禁不住泪流满面,为什么生命如此脆弱,不堪一击?
雁归有时,潮来有讯,唯独明月不再升起。天上,新月朦胧;地上,琴声缥渺,楚雁潮用琴声祭奠这个心爱的学生,那声音,如清泉淙淙,如絮语喃喃,如清泉吐丝,如孤雁盘旋……一曲《梁祝》道尽沧桑。
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人无权改变命运,命运却在改变着人;
把该记住的都记住,把该忘却的都忘却;
人只有怀着希望往前走,哪怕那希望是渺茫的,假如没有希望在前面诱惑着人,人也许就没有前进的勇气了。
爱情是一种信仰,它贮存在人最珍贵、最真诚的地方——贮存在心里,它和生命同在,和灵魂同在。
爱情是人类最美好的情感,当两颗心经历了长途跋涉而终于走到了一起,像镜子一样互相映照,彼此如一,毫无猜疑,当他们的每一声跳动都是在像对方说:我永远也离不开你!那么爱情就已经悄悄的来临,没有任何力量可以把他们分开了。
——摘自《穆斯林的葬礼》
《穆斯林的葬礼》讲述了一个穆斯林家族六十年间的兴衰,三代人命运的沉浮,两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。
小说中的第一代人是梁亦清,经营着一家玉器行,琢玉技艺高超。第二代人是梁亦清的女儿梁君璧、梁冰玉和被梁家收养当学徒,相当于梁家半子的韩子奇,韩子奇对玉非常痴迷。第三代人是梁君碧和韩子奇的儿子韩天星,梁冰玉和韩子奇的女儿韩新月还有新月的大学老师楚雁潮。第三代中还有辅助人物,韩天星喜欢的女孩小荣子和他后来的妻子淑彦。小说以玉和月为线索将故事串了起来。第二代人的故事以玉(韩子奇)为主线,第三代人的故事以月(韩新月)为主线,月的故事是玉的故事的延续,两者用平行的方式叙述了两个交叉的故事。
这部长篇小说感情细腻真挚,故事曲折感人,内容丰富,内涵深刻,文笔流畅。小说展示了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活,在政治和宗教氛围中演绎着人生的困惑和书中人物对人生真谛的追求。作品含蓄蕴藉、如泣如诉,细腻的笔触,精致的描写具有震撼人心的力量。
作者霍达,女,生于1945年11月,回族,北京人。中国电影编剧,著名作家,自幼喜爱文学艺术.青年时代开始发表作品, 1976年之后从事专业文艺创作,迄今已发表、出版小说、报告文学、剧本、散文等多种体裁的文学作品约300万字。作品沉雄深厚、凝练典雅, 兼备阳刚阴柔之差,独具亦史文之风。
贯穿整部小说的内在主线是情和矛盾。小说中的情有爱情、友情、亲情、民族情。小说中的矛盾有爱情和亲情,爱情和民族情,亲情和民族情之间的矛盾。而这些感情和矛盾又发生在一个特殊的政治背景下,使得这些感情更加错综复杂。书中主要人物除楚雁潮外都是穆斯林。所以,虽然他和新月之间的爱情真挚、感人,但在如梁君碧这些传统的穆斯林看来他们的爱情是错误而不可饶恕的,会触犯神灵。但梁君碧的丈夫,也就是小说第二代人物的主角韩子奇在临死的时候说出了一个秘密,他说自己不是穆斯林。简直是一个讽刺!虔诚的穆斯林梁君碧竟然是嫁给了一个汉人。这个秘密对她的打击是可想而知的,她应对这个打击的办法就是说服自己丈夫是糊涂了,这个想法其实只是自欺欺人。这让我们看到人为设置不同文化之间的隔阂是没有必要的,而是会给人们带来创伤。不同的文化是可以共存的。这是爱情和民族情之间的矛盾。还有亲情和爱情之间的矛盾。梁君碧非常爱自己的妹妹梁冰玉,但又无法忍受妹妹对自己的背叛。梁冰玉和韩子奇在英国避难的日子里,患难与共,相爱并生下了一个女儿韩新月。梁君碧无法原谅丈夫和妹妹对自己的背叛。最后她逼妹妹离家出走,在韩子奇的祈求下冰玉把女儿新月留给韩子奇和姐姐梁君碧来抚养。无疑,梁君碧是爱妹妹的。即使在她得知了丈夫和妹妹的事后,她见到妹妹的时候仍然是抱着妹妹哭了。
这部小说除了带给我感动,还带给我思考。
什么是爱情?真正的爱情到底是什么样的?
我觉得真正的爱情是新月和楚雁潮之间的那种爱情,纯洁、真挚。可是他们的爱情是那么短暂。新月被病魔夺去了生命,假如她活着,他们两个能冲破家人的阻挠走到一起吗?这个是值得我们深思的。有位社会学家说,爱情是最容易被颠覆的。以前人们都说:婚姻是爱情的坟墓,现在又有一种说法:爱情是婚姻的坟墓。80后很多人都信奉的是:相爱的人不能结婚,只能用来想念,用来想念的人,不能见面。但是小说的结尾处,楚雁潮在新月墓前的守候又让我感动不已,好像一个玩世不恭的人重新见到信仰的光芒。我又在想,那种渗透到灵魂深处,至死不渝的爱情应该还是存在的吧,只不过太稀缺了,或者不会轻易遇到。或许是现在的人们太没有安全感,不愿去付出真爱,因此也得不到真爱。亦或许如张爱玲所说,这个世界上到处都是自私的男人和自私的女人,爱情只是一种错觉。思考了那么多,我觉得正如一首歌中所唱:爱情是一种信仰。所以:如果爱,请深爱!
小说中的人物有血有肉,很饱满。你觉得他或她就是现实生活中的一个人。书中的人物不是非善即恶。你没有办法说清楚一个人是好人还是坏人。他们中的很多人都是让你又爱又恨。像梁君碧,她爱憎分明,但世俗狭隘。其实她只是一个很普通的女人,一个漂亮,世俗,要强又骄傲的女人。她在韩子奇一无所有的所有的时候说:“奇哥哥,你娶了我吧。”很直白,很感人。但她又总是计较自己当初嫁的时候没有办一个像样的婚礼,所以她总是希望在儿子娶媳妇的时候大办一场来弥补自己当年的遗憾。她的复杂性格还表现在她对丈夫和妹妹的女儿新月的态度上。她对新月的感情也是又爱又恨。新月是个很善良,很懂事的孩子,而且她看着新月长大,应该说她对新月是有感情的,从新月死后,她爬在新月身上哭,说新月是个苦命的孩子就可以看出来。但毕竟新月是妹妹和丈夫背叛自己的见证,她无法百分之百地去爱新月,甚至于对新月表现得有点冷漠。
另外,小说的政治色彩也很浓厚。像楚雁潮,因为父亲失踪,身份不明,因此无法确定他属于那个阶级,使他一直生活在这个阴影中,一直无法入党,也无法晋升。而政治色彩的运用在小说中又颇具讽刺意味。像新月班的班长,只是一个孩子,受父母是当官的的影响,思想极为先进向上,说话行事带了浓厚的政治色彩。在课下,她的地位甚至比老师都高,因为她是党员,而老师不是。政治在小说中是一种空洞、虚伪但影响、扭曲了很多人生活的一种东西。作者借此表达了自己对那个特殊时代,政治被扭曲利用、人的思想被扭曲的嘲讽。
葬礼,表面上是在说新月的葬礼,实际上,书名中的这个葬礼包含了很多东西。几乎书中每个人物都丢掉了生命中最重要的东西。韩子奇丢掉了和冰玉的爱情、丢掉了心爱的女儿新月,丢掉了自己守护了一辈子的玉。梁君碧,试图控制一切却失去了一切。她操纵儿子的婚姻,毁了儿子天星,天星喜欢的女孩小荣子还有天星后来妻子淑彦三个人幸福;不了解丈夫为什么视玉如命,伤害了自己和丈夫的感情;逼走了妹妹,伤害了妹妹的感情;冷落了养女新月,并干涉她和楚雁潮的爱,伤害了新月。而冰玉,丢掉了对爱情的信仰,也丢掉了心爱的女儿。天星,丢了自己最爱的姑娘还有自己的妹妹。很多、很多……。所有的人都在失去。
《穆斯林的葬礼》是一部很有内涵的小说,读过的人无不为之动容。作者霍达出生在珠玉世家而且是回人,这部小说是作者对生活体察的结果,凝聚了作者对生活的思考。读一下这部小说,跟随作者体察一下生活、思考一下生存对于我们来说是一次难得的体验,让我们更加成熟,更加懂得生活,更加了解人生。
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其实这本书看完有一周多了,却一直不知道我应该怎么写这篇读书笔记。写读书笔记,是为了整理和记录自己的看书心得,不至于囫囵吞枣草草了事;但是这部让我哭让我流泪的文学巨作,看完内心五味杂陈,情绪复杂的说不清楚。命运总爱开玩笑,几代人的命运交织在一起,有人软弱接受,有人垂死挣扎...让人心痛。
新月,如果你没有年轻病死在床上,你可能就顺利从北大毕业了,你可能勇敢地选择不顾一切跟楚老师在一起了,有可能你就能如愿以偿,从事翻译工作了? 不是吗?但是人生没有那么多如果,这个冰心玉洁的小女孩,长得那么好看,心地那么善良,却躲不过命运的劫难。还好,你有那么疼你的父亲和哥哥,你有最亲近的朋友照顾你,最重要的是你在离去前尝到了爱情的甜头,那个默默守着你的人,直到你去世多年,还在你墓前拉你爱听的小提琴…
玉儿是新月的亲生母亲,但是新月打从知事至死都未再见过,而知道自己亲生母亲的时候,也就咽下最后一口气了。新月像她母亲,玉儿也是没读完北大,她性格倔强很有个性,因为被初恋男友背叛,决心跟着姐夫韩子奇逃离中国,去了英国。那是90年代战乱的日子,她和姐夫都以为他们不可能再活着回中国了,在中国的家人也都不在人世了...他们相依为命,当他们相拥的那一刻,他们感受到了爱情和力量,他们在一起了,还生下了新月。可是,谁也没料到,只是完全试探发出的电报,竟然有回音了。字迹显然是韩子奇在中国的儿子天星写的,他走的时候天星还在牙牙学语,现在竟然会写字发电报了...家人“起死回生”的喜悦让他们不顾一切赶回中国,但是离家越近玉儿就越惊慌,她背着姐姐壁儿跟她丈夫在一起还生下了女儿,这能让姐姐接受吗?
壁儿看着十年战乱后归来的丈夫,激动极了。壁儿是家中长女,从小就能干伶俐,韩子奇是后来父亲收的徒弟,父亲死后他卧薪尝胆般地重振奇珍斋,她也就主动提出要和奇哥哥结婚。穆斯林的婚礼很讲究,但是他们结婚时什么都没有,草草了事。婚后生了天星,奇珍斋越做越大还在家办了玉器展,生意向荣。突如其来的战争爆发了,韩子奇为保护玉器去了英国,这一去,就是十年啊~十年里,壁儿独自把天星拉扯长大,因为一时糊涂加上疑心太重,把奇珍斋的管家赶走了,而奇珍斋也慢慢没落到被同行收走了。如今丈夫回来了,她觉得轻松了很多,能撑起家的男人回来了...可是当她知道,她的男人,在十年里已成为她亲生妹妹的男人时,她被最亲的两个人背叛,她被命运如此捉弄的愤怒甚至是心死的痛苦,怎么去接受!
后来玉儿走了,丢下了新月,成为壁儿的女儿。这样也好,至少这个家看起来还圆满,一对正牌夫妇,一儿一女。只是,壁儿再怎么强迫自己,也没办法打心眼里接受新月。新月很苦,她很渴望母爱,却每每失望受挫。壁儿很疼她的宝贝儿子天星,但是天星的哭,他母亲怎么知道呢?天星在厂里谈了个女朋友,两人私定终身。谁知道,爱子过切的母亲,竟然背对着他,跟他心爱的女人说他其实不喜欢她,而且要去找表妹结婚了。她感受到了被背叛和羞辱,她不再理他…而天星,却傻傻地以为她不再爱他了,决心放手…母亲制造的大误会,一直到天星被安排结婚了才从她口中听到,而这一切都太迟了…我很惊讶,他没有回家质问他母亲,只是默默地接受了,默默地强迫自己去安于现实,跟现在的妻子好好过日子。
而韩子奇呢?他是新月和天星的爸爸,他是玉儿和壁儿的爱人,他曾经是北平的玉王,玉器是他最执着的追求。他是幸运的,少年之时,若不是跟着穆斯林朝圣老人来到梁家,他可能一辈子与玉无缘,一辈子是个无亲无故的孤儿。他是有才干能担当的,要不是他在梁家没落后忍辱负重去同行学习,就没有奇珍斋,就没有梁家翻身的机会。他的爱情是失败的,他不知道什么是爱情,却糊涂地跟壁儿成了亲,当他理解了什么是爱情时,却眼睁睁看着他爱的人离他而去,而他什么也做不了。他的人生是无奈的,面对妻子的强势,他选择了妥协,他把他珍爱的玉器拿出去当了。他的内心是痛苦的,面对妻子对女儿的冷漠,面对爱女的早逝,他无能为力。但是终归,他还是幸运的,毕竟他有自己一生追逐的事业,并曾经辉煌过;而且这一生中有这么多人爱着他。
作者霍达真是奇才,字里行间的描述饱含感情。世代人物的叙说,在不同篇章中交织,像海浪涌上岸边又退下去,命运起起伏伏...一本书,读尽人间沧桑。读小说,在几个小时内经历生生死死,感受悲欢离合;没有时下畅销书的主题鲜明,没有心灵书籍的沁人心脾;就是那么词不达意的感受,不可言传的情感。但是,那一个个鲜活的人物,就像穿越时空遇见的朋友,会一直留在心底某个地方,当你遇到一些事,在你生活的某个瞬间,想起他们的故事。
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初次端起了它,是在别人的推荐下。
刚看到书皮上的那一弯新月,那种神圣和庄严,透彻的穿过身体,像是在探寻,又像是在欣赏。
书中的“路”坎坷复杂。情节像是一团被人千百次蹂躏,一线绕着一线;又像是剥洋葱,一层又一层。但那淳朴庄严的内容,根本不会让人觉得乏味、无趣。反而让人钻了进去,成为故事中的一员!一次次跌倒的新月,又在亲情和爱情的帮扶下一次次的站起来。终甩脱不掉。哪怕是一个小人物糟遇了不测或是遇到了麻烦,心都像是被刀割!悲切凄凉的爱,终使人伤心。一个个故事情节,成了人们常挂嘴边的话题。
一部真正饱含世间人情的文学巨作,永远都是那样高雅、神圣。问世间情为何物?仍是以一声声悲凉的惋惜告终……
如同李清照的那首词:
寂寞深闺,柔肠一寸愁千缕。惜春春去,几点催花雨。倚遍阑干,只是无情绪。人何处?连天衰草,望断归来路。
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穆斯林的葬礼,作者是霍达,它主要讲了一个穆斯林的家族,六十年间的兴衰,三代人命运的沉浮,两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。揭示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中独特的心理结构,以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎。 我读完这本书之后我感觉清新流畅、质朴无华,以细腻的笔触探测人的心灵,读后荡气回肠,留下深沉的思索。 很厚的一本书,拿在手上,感觉沉甸甸的。很厚的一段情,读完之后,心里沉甸甸的。穆斯林的葬礼,展现奇异而又古老的民族风情,和栩栩如升的人物品性,是值得我用时间和心灵来感受的。俗话说:“一部伟大的作品可以改变一个人的一生。”文学对于一个人一生的影响确实是显而易见的。由此说来如何让自己更具文学修养和文学素质,是一个仔细考虑的问题了。就当下来看,当然理应从基础做起,踏踏实实的走好自己现在的每一步,从而使自己以后的人生走的更加从容和潇洒!拥有生命,便是人生最大的乐趣。与书中的主人公比起来,我们不幸福很多吗?最起码,我们还活着,还拥有着生存的权力,这样说来,我们还有什么理由抱怨生活,抱怨命运呢?也许,你的人生之旅正面临着难以逾越的鸿沟,也许你现在的人生之路正充满荆棘,但无论境遇如何,请学会潇洒一些吧!珍重生命,只要你还呼吸,就没有任何东西可以将你打败!除非,你选择了自我放弃或是自我毁灭……
这真的是一本好书,如果你慢慢品味就会发现。
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质朴无华的葬礼让我认识了穆斯林,从未了解过的宗教与信仰也在这本书中缓缓展开在我的眼前,宗教的传统,政治的交锋,爱恨的交织。在历史的长河中华夏文化与伊斯兰文化的交汇与分歧构成了这个宏大又哀伤的故事。
故事的开端从一个虔诚的穆斯林老人带着年幼的韩子奇引出,墓地里楚雁潮缓缓的琴声与天上的新月相交辉映着让这命运的舞台缓缓落幕,一个个栩栩如生的人物也在场终结了,而当我静静回首书中的一幕幕,‘玉王’韩子奇艰辛的创业,对玉的执着,对感情的无奈,直至死前含泪而终;有着不同观念的姐妹,迂腐梁君璧为信仰毁掉了儿女的婚姻和爱情,带着新观念大胆追求自由和爱情的梁冰玉是新一代青年的象征,却漂泊他乡;向往美好幸福生活的老姑妈终究守候着一家人直至病死;韩天星和陈淑彦这对被命运硬拼成的夫妻带着悲伤活着;而那个十九岁的花季聪颖美丽的少女韩新月却因先天性心脏病早早凋谢了生命之花,那一轮新月之下,楚雁潮缓缓的拉着提亲……
起初读完这本书,我心底对伊斯兰教升起一股难言的厌恶感,说到底那是对这场悲剧的主人公的怜惜与那个时代封建守旧思想的鄙夷和无奈,后来了解到伊斯兰教从未禁止过民族间的通婚,而造成一切悲剧,影响伊斯兰声誉的民族主义、神秘主义和宗派主义并非伊斯兰思想,也就对故事有了一种释然。穆斯林将伊斯兰教视为一种自豪,让读者对它肃然起敬。
在文章的最后:‘梁冰玉轻轻地走过去,心里只想着自己的女儿。和那个人一样。暮色悄悄的降临,婆娑树影渐渐和大地融合在一起,满目雄浑的黛色,满目温馨的清香。西南天际,一弯新月出现了,淡淡的,朦胧的,若有如无。’留于我心底的是对未来的一个憧憬,一个新的希望,期待着幸福与美好的明天,正如文中那个热爱生活的早逝少女。
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《穆斯林的葬礼》一开始吸引很多人的,是带有神秘色彩的书名,以及茅盾文学奖的光环。下面是读文网小编为大家整理的穆斯林的葬礼书评,供大家阅读!
一开始吸引我的,是带有神秘色彩的书名,以及茅盾文学奖的光环。事实证明,这些根本不靠谱。
如果用一句话来评价这本书,不过是一本言情小说罢了。如果要加一个定语,就是一本三观不正的言情小说吧。
原来,妹妹是可以在和姐夫私通后,对一手养大自己的姐姐,只有一点愧疚的,而这些愧疚还可以在被姐姐责骂以后消失殆尽。是可以因为自己是燕京大学的高材生,拒绝给姐夫做妾,声称姐姐是前妻,自己才是正室,并可怜姐姐愚昧的。而且,打着爱情的名义,声称这些是纯洁的爱情呢,是不被俗世人所理解的美好事物呢。
口口声声说着自由平等的梁冰玉,是否有一秒钟,认为她那不识字的姐姐和她是平等的呢?
痛斥姐姐不明白她思乡之苦的梁冰玉,是否又有想过,姐姐带着天星和姑妈,如何熬过那城头变换大王旗的乱世?梁冰玉面对的,是轰炸,梁君壁面对的,可是明晃晃的刺刀啊。
为了安慰自己受伤的心灵,和姐夫相爱的梁冰玉,是否有想过远在异乡的姐姐,等待良人归来的心情?
我总以为,人性的高贵之处,恰恰在于有良知。即便是不触犯法律,也一定遵从良知。所有的欲望,都不应该在伤害他人的基础上达成。长姐如母,一个忍心伤害极其疼爱自己的姐姐的人,无论打着什么样的旗号,都算不上是一个善良的人吧。连善良都算不上,遑论纯洁,遑论美好?
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我想,我是一直在和你对话。
你说,天空中,一轮新月悄然升起的时候,你的心里曾是寂静的欢喜。可是,那欢喜只是太短。
听,是谁拉着小提琴奏出了《梁祝》的哀婉与凄凉。你抬头望着新月问,你是因为这琴声才不舍得离开吗?你抬头,看到天上的银河流淌成一条玉的长河,可你不知道,你的终点在哪里。
是的,玉的长河,世世代代流淌在不卑不亢的梁家人的血脉中,你玩手中的翠玉,就像把玩着自己的命运,绚烂却又无奈。
“博雅”宅,这座故园,真的承载了太多太多的恩恩怨怨。有时候,人忍辱活着,只是为了一口气。所以我看到了曾经背负玉王盛名的韩子奇,他所谓背信弃义表面下的那颗强烈的属于回族人的自尊心。
当梁亦清口吐鲜血终将宝船染红的那一刻,我看到了逆境我的拳头。
奇珍斋只不过是一个名字,玉王也只不过是一个无关痛痒的称呼。你负箧漂洋过海只为了追随你生命的根源。
所以,你的女儿完美地继承了你的一切。
蒲苇韧如丝,磐石无转移。
她做到了,可是代价太大。你说你再也忘不了葬礼上楚雁鸿那个冰凉的吻。一个人心里积压了太多,爱,却只剩下那么一刻。可是你告诉我说,这一刻比一生还要长。
我想继续追寻,就像每一个回回追寻日夜萦绕心间的麦加城一样准许你的心迹。是的,你说你的玉太脆,一不小心就碎了一地的惆怅,然后和着那个时代的动荡,汇成了两代人殊途同归的悲剧。
一个优秀的作家,应该控制不了他书里的主人公,而是心随着主人公的起起伏伏而变化。霍达就是这样一名作家。他用这样一个让人忍不住轻叹的故事向人们展示了世界上这样一个民族。他们坚韧,他们清澈,他们的心里永远只有一个方向,这个方向指向麦加,指向每个人心底最纯粹最善良柔弱的地方。
我是读完这本书后才开始了解这个人数并不多的民族。可是,我想说的是,在这个并不算兴旺的民族里,竟有一位这样伟大的作家,用自己的笔书写了属于他们自己的命运和眼泪。
我们无需哀愁。我听着玉河汨汨的流水声,就像听到了他们喃喃的梦呓。
我们也无须哀叹。因为我看到了世世代代繁衍不息的回族人们脸上虔诚的微笑。
所以,就像所有的葬礼一样,我们要做的,就是默默地哀悼和祝愿,祝愿那些逝去的亡灵,一路走好。
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霍达很用心的去创造了、描绘了一个穆斯林家族的三代人的生活。
读完本书,我的整体感受是“凄美,悲凉,充满人与命运的抗争。”
一开始对这本书有种潜意识的反感,因为书中时常生硬地穿插进一些关于穆斯林历史和习俗的介绍,显得有些僵硬死板,霍达对人物心理的刻画非常拿手,但是她笔下的历史就像课本教材一样缺少生动性,让读者很难有代入感。我读书少,所以只在自己读过的几本书中胡乱说说,我觉得《南渡北归》在这方面做得挺好,把历史写得既严峻庄重又细致动人。当然我明白,每个作家都有长处和短处,我们所做的只是分析,没有要比高下的意思。
书中的两大意象是“玉”和“月”。它们分别代表着一段历史,一种生活,也象征着穆斯林的虔诚、高洁和永恒。玉和月彼此交错,却又交相辉映,让我们时而陶醉在温润纯洁的玉的年代中,时而沉沦在清冷忧伤的月的年华中。两条线并行,玉代表的是梁亦清、韩子奇、梁君璧和梁冰玉一代人的生活;月代表的是韩新月极其父母兄嫂、老师同学一代人的生活。两条线都按照顺序展开,在经历了很多动荡和变迁后,两线合一。然而,这唯一的线却是短而凄凉的了。线的尽头,是穆斯林的坟墓。
“玉”的故事是精彩非凡的。一开始,我便被“玉”这个鲜少有人涉足的题材吸引了。书中写到奇珍斋,写到玉匠人梁亦清是怎样一点一点,“沙、沙、沙”地琢磨一件玉器时,我的脑海中便会想象出那一幅画面,好像那一件件浑然天成的玉器就在眼前。甘于平凡、虔诚朴实的穆斯林像对待真主一般对待着每一块璞玉,把它们一件件打磨成最美的玉器。梁亦清为了玉献出了生命,玉就是他的信仰,他的骄傲。可惜的是他的宝船功亏一篑,这是他最终的理想却也是永远的遗憾。
他对玉的痴迷影响了他的徒弟韩子奇,这位弟子甚至比他还要爱玉,他甚至为了保护玉抛妻弃子逃到国外,又为了玉而忍痛和所爱的人永远分离。
“月”的故事是慢热的,它的开头不是那么惊艳。主角是一个过于完美的女孩儿,在她身上我可以感受到霍达严重的偏爱。这个叫新月的女孩儿,纯洁,善良,美丽,聪明,要强,有事业心,家庭富足,更可贵的是,她有远大的理想:凭自己的努力改变别人对穆斯林的歧视,赢得穆斯林的尊严。她拥有一个普通女孩子所幻想的一切,她看起来是很幸运的,甚至要让人嫉妒了。确实,韩新月的各个方面都是完美的,神圣的。但我觉得塑造一个完美无缺的人物形象,恰恰是作者的败笔。文学的主题是人,文学即人学。仅仅凭想象捏造一个完美的人出来,样样儿都得一百分,而没有说明她为何这么完美,没有表现出人性的复杂和变化,是很无味的。霍达当然也知道这个道理,所以在之后的情节中,“新月”的人格魅力才渐渐地流露出来,通过她的一言一行,通过她的心理活动,而不是通过作者的嘴巴。
“玉”中有两个女人。一个叫梁君璧,一个叫梁冰玉。她们是姐妹,却爱上了同一个男人,即韩子奇。梁君璧是个很典型的家庭妇女,没有文化,没有高雅的情趣,只知道操劳赚钱。梁冰玉,在姐姐和姐夫韩子奇的抚养下长大成人,燕大高材生,和姐姐一样美貌却有更为文雅、高贵的气质。但是悲剧并不在于姐姐和妹妹的人生轨迹的差距,而在于韩子奇。韩子奇在年少的时候也没有读过书,没有文化,但是他懂得学习,知道进步,渐渐地也成为一个不仅有能力,而且有学识,有修养的人,可他年少时娶的是那个目不识丁的姐姐。有句话说得好,并不是你的爱人抛弃了你,而是你的成长已经跟不上他的脚步了。爱情是美好的,现实是残酷的。韩子奇为了保护玉远渡英国,梁冰玉为了逃避情伤也跟着去了。“战争改变了一切,改变了所有人的命运。”梁冰玉和韩子奇相爱并生下了“新月”,而此时此刻,梁君璧还在北平抱着儿子望眼欲穿,等着丈夫的归来。
战争,改变了一切?是啊。战争让梁冰玉和韩子奇忘记了姐姐和妻子,只知道抓住眼前人。战争让爱情比以往任何时刻都疯狂,爱神和死神赛跑,能爱一天就爱一天,什么都不想。生命受到威胁的时候,理智道德礼教全都不重要,只剩爱情,像是黑夜中的一点烛火,不,这不是烛火,因为爱情的火是可以越来越猛,越来越大的,它不受任何事物的限制。在一个岌岌可危的世界,拥有爱情,是一件多么幸福,多么不可思议的事啊!
我理解梁冰玉和韩子奇的爱情,但是,理解不等于肯定,因为这份爱情,是建立在另一对母子的痛苦之上的。
十年之后,他们回国时,当姐姐责问梁冰玉自己往哪儿搁时,梁冰玉对姐姐说:“我不知道。我爱他,他也爱我,我们就结合了,事情就是这么简单。至于你,我只知道你是我的姐姐,也曾经是韩子奇的妻子。但那已经是过去了!”
对于这番话,我始终不能接受。我知道爱情是自私的,我知道爱情是神圣的。但是,梁君璧对韩子奇就没有爱吗?爱一个人,就要剥夺另一个人对他的爱的权利吗?而且,梁君璧和韩子奇的婚姻并没有结束,怎么能说是过去式?
梁冰玉是知识妇女,梁君璧是劳动妇女,但是人与人是平等的,知识妇女也不能理所当然地无视劳动妇女的欲求!对梁冰玉的这种态度,我很不赞同。甚至觉得,她表现出来的并不是自己所说的“有权利生活,有权利爱”,而更像是对姐姐的冷漠和鄙视。
韩子奇在感情上是个敢做不敢当的人,他既对不起君璧,也对不起冰玉。在两难的抉择间,他谁都没选择,而是选择了留下来保护比生命更珍贵的“玉”和自己的儿子女儿。
这一段爱情纠葛写得十分动人,也最为复杂痛苦,三个人都想要追求自己的爱情和幸福,但最后不仅失去了爱情,还为此付出了代价,冰玉从此漂泊天涯,君璧从此独守空房,而韩子奇从此陷入永无休止的自责与矛盾之中。
“月”中新月与楚雁潮的爱情是最浪漫,最纯净的。两个同样热爱事业,积极进取的人,彼此吸引着走到一起。虽然新月的疾病使他们的结合成为镜花水月,但当楚雁潮在新月的病榻满怀激情地说出“爱是奉献,爱是给予!”时,那爱情的美好才真正震撼了我的心。初恋,使罹患不治之症的少女重新焕发出希望,让生命之泉再次喷涌。韩梁三人的爱情的魅力在于彼此纠缠,难解难分,而新月与楚研潮的爱情的魅力在于不分你我,并肩通行。我很喜欢楚雁潮给新月讲的那个故事——《热爱生命》,更喜欢他对新月的表白:“任何时候我都不会丢下你,两个生命合在一起该有多大的力量?我扶着你,背着你,拖着你,也要向前走,走出‘阿拉斯加’,我们就有美好的明天!”
陪伴不等于爱情,但爱情不能没有陪伴。楚雁潮对新月的真诚的许诺,真可谓感天动地。新月,这样一个美好的女孩,将要陨落,这是悲剧,她和楚雁潮超越生死却注定无法相守的爱情更为这个女孩的悲剧绘上了玫瑰色的、令人断肠的色彩。
对于他们来说,世界上没有最遥远的距离,因为“天长地久有尽时,此恨绵绵无绝期。”
“玉”和“月”的相会,是在韩新月,韩子奇和梁君璧去世之后,漂泊三十年的梁冰玉回到故宅,见到了侄子天星,却再也见不到她最爱的那些人了。劳苦一生的姑妈,在极度的痛苦中离世了。美好的如梦一般的新月,离去的时候没有看到楚雁潮,没有看到亲生母亲,尽管穆斯林们为她举行了最盛大的葬礼,她心中结着的遗憾,却永远都不会消散了。爱玉爱月的韩子奇,弥留之际害怕真主将他遣入火狱,他是个不那么认真的穆斯林,但是生命尽头,他还是感受到了真主的力量,他攥着两根蜡烛,进入永远的黑暗之中。一辈子要强坚忍,虔诚信教,却没有得到过真爱的梁君璧,也慢慢消逝在历史的长河中。“”过后,几代人珍藏的玉归为公家所有,一个玉器世家没落了。
一切都会走向坟墓,只有弯弯的新月,还高悬在埋葬着穆斯林家族的黄土的上空。
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励志读后感1000字,快看过来,我们等你等得好心急了。下面是读文网小编精心为你整理励志读后感1000字,希望你喜欢。
《雪国》是川端康成的代表作之一。它讲述了一个坐享祖业的男子岛村在旅行中与艺妓驹子和一直处于圣洁状态的女孩叶子的故事。两个女孩,一现实,一虚幻;一热烈似火,一清冷似冰;一如夏花绚烂,一如秋叶静美。她们性格设定的明显差异,以及一男两女的情节模式,很容易让人想到张爱玲的名作《红玫瑰与白玫瑰》。
驹子在与岛村的关系中,一直是居于主动地位的。或许从一开始,当岛村以“谈话者”的姿态进入的时候,她内心就已经情愫暗生了。他们的相见只能一年一次。于是驹子相当珍惜见面的机会。她陪宴也好,醉酒也罢,都不忘几乎每天去见岛村,哪怕为了躲着人得从偏僻的山路行走、得藏进壁炉里,哪怕她嘴里总说大概没时间过来,哪怕每次只能匆匆来又匆匆别过。她是爱岛村的,即使知道这样的爱无法改变他的“过客”身份。这样激烈的感情与娇蕊类似。在张爱玲笔下,这是一位可爱的、妖冶的、声名不好的甚至有些放荡的女人。她出场时是王太太,有富裕的老公,和安逸的生活。但在跟振保相处的日子里,或者是由性生爱,或者是日久生情,她竟然爱上了他。她跟老公摊牌,说要离婚,即使最后没能跟振保在一起,也结束了这段婚姻;她在振保晕睡时在他病床前哭,在他醒来时默默走掉。某种意义上,这次她用了真心。就如她最后成了朱太太抱着自己的儿子在电车上跟振保相遇的时候说的,他教会了她很多原以为生命里不存在的东西。
这两个女人都对自己的爱人有期待而无要求,爱得直接纯粹。但这样的爱情是有前提的。对于驹子来说,且不说行男是不是她为了救助而甘为艺妓的未婚夫,行男的行将就木之驱和最后的死亡使得她完全可以自由地爱岛村,可以几乎无顾忌地表达。而娇蕊与振保的爱更是萌生在娇蕊的丈夫出差去新加坡的这段男性空缺的时期。这期间的娇蕊是相对自由的。而且,她有夫之妇的身份为振保提供了足够强大的安全感和说服自己跟她偷情的重要理由。这几乎可以说是这场红玫瑰之恋发生的先决条件。很难说振保是否爱上了娇蕊,不过这至少是让他难以忘怀的一个女人。而岛村大概是喜欢驹子的,因为她的洁净。这是川端康成反复强调的最初的情感动因。经常被引用的一句话是“女人给人的印象洁净得出奇,甚至令人想到她的脚趾弯里大概也是干净的”。以严寒的雪国和极度难得的绉丝作为象征性的衬托,除了与日本向往冷寂的艺术追求相关外,或许也是为了凸显驹子虽是艺妓却有着不一般的净。
川端康成是借“雪国”这样一个旅行的时空,展示了一场纯粹的爱恋。而张爱玲是在平常生活的裂缝中,安插了这样的故事。《雪国》有强烈的非现实主义的色彩,岛根的形象很弱。只是在行文间隐约提到,他家境大概不错,在东京有家庭,懂些艺术。如此淡化的男性形象,使人觉得,他的被创作似乎就是为了与驹子的相遇和相爱。作者只不过借了他的眼睛和心,未曾想赋于他太重太多的东西。而振保是普遍意义上的好男人,他的形象很充实。英国留学归来,不错的工作,家里有弟弟有母亲。男性形象的差异性不好生硬比较,但这样的设置使得《雪国》有些类似中国古典文学中的“游仙”题材,是存在于异空间的想象;而《红玫瑰与白玫瑰》便不得不堕入繁重的尘世生活当中,无处超脱,无法自拔。前者的结局是上扬梦幻的,而后者只能肉身沉重。这可以从叶子和烟鹂的形象分析中见出端倪。
叶子在《雪国》中一直是有些虚幻的存在,她若隐若现,却承担了岛村心目中近乎女神的形象和整篇文本中悬念冲突的集中体现。她是谁?她是关心她弟弟的姐姐,或者似乎是将行男照顾得无微不至、旁若无人的情人,亦或者还是与驹子不甚交好的情敌。但同时,她柔弱,她有着好听的声线,她痴心,她不是艺妓。她每次都在岛村的视野中飘然而过,愁情满怀,欲语未尽。如果说驹子还是可感有触的女人,那么她只能尽似于仙,或者更确切地说,尤物。不只是岛根对她有很多疑问,读者也是。而这些疑云,随着作者对她向善、向美这两个维度的描绘直接有些失真却又确切地成全了她的“神性”。这就似乎注定了她不能跟着岛村去东京,她只能逝去,因为有神性的东西总是不能融于世俗的。所以她丧命了,在一场火灾中。对她生命终结的场景的描述显得凄美悲壮,“女人的身体,在空中挺成水平的姿式”,“叶子落下来的二楼临时看台上,斜着掉下来两三根架子上的木头,打在叶子的脸上,燃烧起来。叶子紧闭着那双迷人的美丽眼睛,突出下巴颏儿,伸长了脖颈。火光在她那张惨白的脸上摇曳着。”而需要注意的是,面对这样的死亡,川端康成用了这样的描写“不知为什么,岛根总觉得叶子并没有死。她内在的生命在变形,变成另一种东西。”川端康成有着与文本中岛村相似的经历,且不说在岛村身上有着多少主体投射,川端康成就是借岛村的感觉告诉读者,她并没有死。那她变成什么了呢?或者蚕,或者仙,大概是随着神性飞升了吧。她本就是“叶子”,本就该长存着,就算以飘零的姿态。
而作为振保的妻子在的烟鹂相对于叶子的精彩来说,就显得相当淡漠了。如果说以叶子作白玫瑰是突出其圣洁的话,那么烟鹂的白就只能是扁平、单调。虽然张爱玲在开篇就说,“振保的生命里有两个女人,他说一个是他的白玫瑰,一个是他的红玫瑰。一个是圣洁的妻,一个是热烈的情妇——普通人向来是这样把节烈两个字分开来讲的。”但很明显,烟鹂给人的感觉没有圣洁,只有乏味。她是女学生,她最开始的时候有着少女的美,也与婆婆相处融洽,但这样或许由于新鲜产生的正面效应太短暂而很快就消失了。她因生女儿很吃了些苦头而觉得可以发些脾气,婆婆却以为她未能生儿子所以不待见她,于是终于搬离了她与振保的家;而时间长了之后,振保也觉察出她的乏味。她不会与人交际,在家里没有地位,连女佣都可以给她脸色看。她好心表现出与客人的亲近,却常常过分,常常以祥林嫂般的诉苦方式因而引起客人的反感。她在振保的生命里几乎没有存在的位置。或许是为了寻找自己的身份定义和存在感,她与在振保眼中相当不堪的小裁缝偷情——只有在比自己更“低”的人那里,她大概才会发现自己的价值。无论从精神上还是身体上讲,这个女人都不圣洁。凭着张爱玲对世情的洞明,她大概不是想创造一个失败的“圣女”。她的意旨大概是在写明平常夫妻生活的单调。它就是这么无聊,这么惹人厌烦,而这就是活生生的生活。于是,最后的结局里,坏过一阵子的振保又突然变回了“好男人”,生活如常。
如果以驹子、骄蕊为红玫瑰,以叶子、烟鹂为白玫瑰的话,似乎可以看到在两个文本中红、白玫瑰的倒置现象。虽然红玫瑰都在以不同的方式热烈,但白玫瑰却是不一样的圣洁。在《雪国》中,白玫瑰明显是以高于红玫瑰的地位存在的,虽然在描述中,一直是红玫瑰不待见她、压着她;而在《红玫瑰与白玫瑰》中,只有红玫瑰才是振保——“这样一个最合理想的中国现代人物”的浪漫想象,白玫瑰只是他不得不接受的妻——现实而已。当然,文本展开空间的不一样完全可能是导致这种现象的原因。但从另一个角度来讲,这也是两位不同国别的作者对两类想象中的女人的别样塑造。相比来说,红玫瑰是川端康成的小说中更现实的女人形象,而白玫瑰是张爱玲文本里最后终结于的现实。红、白玫瑰——对两类女人的不同想象,或者说是言说方式,也许有着类似于文学母题的意义,可以照见不同民族、不同文化的差异性。
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励志书的读后感1000字,来了,我们一起来看看。下面是读文网小编精心为你整理励志书的读后感1000字,希望你喜欢。
又一次捧起贾平凹的《丑石》,我仍是爱不释手。让我喜爱的,不仅是作者的生花妙笔,还有丑石所蕴含的那种不屈于寂寞的精神。
丑石很丑,她的模样像石一样,但丑石派不上用场,既不能凿下刻字雕花,也不能供来浣纱捶布;丑石无人喜欢,小孩子讨厌他,大人们咒骂他。然而,正是这块遭人唾骂~再污土和荒草里沉睡了几百年的石头,却被天文学家认为是块陨石,说它是件了不起的东西,后来又将她运走去研究。只有到了这时,人们才对他另眼相看,肃然起敬了。
这,不正是丑石内在的价值折射出的金子般的闪光点吗?
由此我想到了人,其实人也是一样——是金子总会发光的。
著名电影舞星艾斯特尔1993年到米高梅电影公司首次试镜候,在场导演给他的评价是:毫无演技,前额微凸,略懂跳舞。然而艾斯特尔并未因此丧失信心,他将这张写有评语的纸裱起来挂在住宅中,并通过勤奋的努力最终成为一名电影舞星。
可以说,艾斯特尔当时与贾平凹笔下的丑石有某些相似之处,尽管他未遭到太多人的歧视,但他的才能却没遭到他人的承认,而他最后的成功不正是显示了它的内在才华吗?
是金子总会发光的。
贝多分的老师说贝多芬绝不是当作曲家的料;爱因斯坦的老师也曾说他”反应迟钝·满脑子不切实际的幻想“;哲学家曾被人贬为”让青年堕落的腐败者”。而今天,为什莫他们能受到全世界人民的尊敬和爱戴呢?因为他们有用不服输的精神和志气,有自己的真才实学,有时是在在的贡献。
然而在今天,却有人因为一时不被重用,发挥不出长处,找不上合适的工作就抱怨“英雄无用武之地"。其实暂时的受挫正是对人的意志和信念的严峻考验,经不住这种考验,就会永远被闷在地下。还有的人,并没有真才实学,也不踏实钻研,却总以为自己是块金子,是个英雄,抱怨这个世界对他不公平,这种虚伪的心里实际上是在自欺欺人。
老是把自己当做珍珠,就时时有被埋没的痛苦,把自己当成泥巴吧,然总人把你踩成一条路。
在属于自己的土地上辛勤耕作,谁能否认明天不是一个丰收的日子呢?总有一天,你辛劳的双手会将自己的生命装回的五彩缤纷。
丑石并不丑,因为内在的价值为他的生命度上来了一层美丽的镁光。丑石的经历还告诉我们,平凡的生活并非就是庸俗和空虚,脚踏实地的努力才是真真切切的生命之旅……
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祥林嫂的一生都没有走出死去丈夫的阴影,没有走出社会的黑暗。读者们是不是也是这样看的呢?来几篇《祝福?读后感,便可知道。下面是读文网小编精心为你整理祝福读后感1000字,希望你喜欢。
读完鲁迅先生的《祝福》,我有种压抑是说不出来的。突然好想打开窗,让呼吸更顺畅些。
祥林嫂,这个悲剧的化身,历尽了尘世间所有的痛苦,带着满心的屈辱与伤害,终是离开了我们。为什么说是“终”?她的死,是偶然中的一个必然。即便她没有寻死的意愿,即便她还有生存下去的意念,她还是会被社会中那只无情的、黑暗的手所杀害。我不知道祥林嫂最终是死于何种原因,我只能揣测,她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。祥林嫂在生活中受尽苦难,历尽嘲讽,在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。这时候,死亡对她来说,已不再是恐惧。在现实的痛楚里,死对她来说更像是一种解脱。她死了,我想,她是看到了安琪儿美丽的微笑了。当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发,我想,她是看到了解脱的光点……时光飞转,如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。在当今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下,却还是“隐藏”着许许多多不同概念的“祥林嫂”。
现在这个提倡“计划生育”的时代中,我们大部分都是独生子女。个个集三千宠爱于一身,父母无不是“捧在手中怕掉了,含在嘴里怕化了”的。然而,在糖罐中长大的我们,却是有许多悲凉。不可否认,每个孩子都渴望被关爱,但在被关爱的过程中,却是既享受又害怕。我们得到的越多,就害怕得越厉害。我们怕自己不够好,给不了、做不到父母所期望的。我们理解父母们“望子成龙,望女成凤”的心情,真的理解。我们当然在努力,再努力,努力使自己看不到父母失望的表情。可,沉浮风景。在如今这个竞争激烈的社会里,到处可见“沉浮风景”。有人浮起来,就必有人沉下去;有人在笑,就会有人哭泣。我们也许真的不是很惧怕失败,我们只是害怕失去。失去父母鼓励的微笑,失去爬起来的信心。关爱,期望,学业,考试,升学……太多太多,压迫着我们。我们都承受着应试教育给我们的种种压力。它束缚着我们,就好比束缚着祥林嫂的封建礼教,让我们身不由己,让我们意识到竞争的残酷——你不去踩别人,就要被人踩。但同时,我们却也在拥护着应试制度,认为那是现在最公平的方式,每天每天地用功。达尔文是对的——“适者生存”。我们都在尽力让自己适应,适应充满压力的生活,适应残酷的竞争,适应让自己更强壮与强大。
这里,我们的悲伤没有泪。
看过祝福读后感1000字
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《红玫瑰与白玫瑰》说了一个爱情故事,挺美的。来看看读者们如何说。下面是读文网小编精心为你整理《红玫瑰与白玫瑰》读后感1000字,希望你喜欢。
张爱玲是一个不会再现的神话。她曾亲口对胡兰成说过“没有我形容不出的事物,任何事再难描绘,想一想之后也就可以描述出来”,这一句并非原文,是我记忆印象,然保有原意。
读她的文章你确实会赞同她的说法,再隐秘的人类心理与情结甚至一个时代的特性,一门艺术的发展过程,她都能准确地描绘带你看到实质,文字又如此的干净才气盎然,妙喻盖世,她那一句自评甚至是谦虚了。
阅读这本书,是因为喜欢上张爱玲写的这段话,这不仅是对爱情的一种诠释,更是对人生的一种剖析。《红玫瑰与白玫瑰》中的开篇名句,时至今日还是那样一针见血。品完它,感慨万分,感叹人真的是永远不会知足的动物,爱情和理想就像鱼和熊掌,往往是不可兼得的,舍得舍得,我们要有舍,才有得,但有人永远认为也许得不到的,永远都是最好的!
红玫瑰与白玫瑰就是她的小说中我很喜欢的一部,冬振保这个人物可以让我看到白描出的人性,还有平凡生活中普通人的挣扎与悲哀,其中又有琐屑且易逝的欢喜,最终是无奈,淹没在时代里。
小说的男主角佟振保生命中有两个女人,一个是圣洁的妻,一个是热烈的情妇,无论和那一个一起的时候,他都感觉另一个好。这正好印证了人们常说的那句话“得不到的才是最好的!”正是这种心态,使他的生活一直在拥有,但又一直在失去。这种患得患失感觉的缠绕足够让他折磨下半生。
对张爱玲我是彻底佩服了,为什么她可以将人性的弱点通过一个中篇小说剖析得如此淋漓尽致?这就像将一个人的衣服剥光,把他赤裸裸地抛弃到荒野。即使经过几百万年的进化,接受了几十年文明教育的人类也只不过和野兽一样张牙舞爪着。不需要太久,人类本质的一面就会凸显而出。——说白了,人类也不过是披上衣服的野兽!我们饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒,难怪西方谈起人类起源时有“原罪说”这种说法。
张爱玲的小说就是有这样的威力,它可以将人们一层一层的包衣扯开,将人们一张一张的面具撕破,将人还原成最本真的一个人!所以看张爱玲小说的时候我们会害怕,会战栗,因为我们看到一个最真实的自己,一直以来被形容为“文明”、“高级”、“先进”的我们;一直戴着“德智体全面发展”、“思想端正”、“优秀个人”高帽的我们,突然窥视到镜中的自己是如此的青面獠牙、狰狞恐怖,那种高尚与卑贱的落差真的使人不能承受。
张爱玲的小说是一面镜子,可以照出一个清晰的你,清晰的我,清晰的他,尽管镜子里的你我他都不是那么的完美。
我们不可以斩断人类的许多劣根,但我们可以使我们理智,用我们的理性去战胜我们的兽性。
看过《红玫瑰与白玫瑰》读后感1000字
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